生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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