提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一(yī)般是对包括(kuò)张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技(jì)术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何(hé)能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如(rú)何(hé)行走的(de)？对(duì)于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析(xī)认为(wèi)运尸(shī)的主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜(xié)坡，重力势(shì)能转化(huà)为(wèi)动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资源无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性转化为生计方式的结果。

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