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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相处，单亲家庭是什么意思最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具(单亲家庭是什么意思jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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