十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)造梦西游3宠物技能几级领悟日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日造梦西游3宠物技能几级领悟(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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