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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题(tí)了。拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗p>

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗有无(wú)用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(z拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗ǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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