十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(j来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗iàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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