日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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