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成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

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