輮使之然也见字如晤,展信舒颜，展信安的用法的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学(xué)习(xí)的(de)意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征见字如晤,展信舒颜，展信安的用法。

　　荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本不相连(lián)，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题见字如晤,展信舒颜，展信安的用法。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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