日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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