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徙木立信的(de)故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获得(dé)人(rén)们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份都市(shì)南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立(lì)下一根三(sān)丈长的(de)木杆，招募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不(bù)信之理？法则而(ér)不(bù)善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载(zài)，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公民之(zhī)权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国(guó)民(mín)之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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