成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。