什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫(jiào)人文关五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性(xìng)和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心(xīn)人丰富(fù)多样的(de)个(gè)体需求，激发人的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括(kuò)层(céng)层递进又密(mì)切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质(zhì)生命(mìng)的存(cún)在，更是(shì)一种精神、文化的存在。

　　五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩2、承认人无论是在推动社会发(fā)展还是实现(xiàn)自身发(fā)展方(fāng)面都居于核心地位(wèi)或支配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值，追求(qiú)人的社会(huì)价(jià)值和(hé)个(gè)体(tǐ)价值的(de)统一、作为(wèi)手段和目(mù)的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生(shēng)活乃至整(zhěng)个社会生活的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是改善人的生活(huó)、提高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化(huà)层面的需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我(wǒ)完(wán)善需(xū)要的满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不是由外力强制的发(fā)展;是各方面素质都得到(dào)较(jiào)好(hǎo)的发(fā)展或(huò)达到一定水(shuǐ)平的发展;是在承认人的(de)差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是(shì)与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面发(fā)展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在(zài)、人(rén)的价值、人的意(yì)义尤其是人(rén)的心灵(líng)、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体，又是(shì)自身(shēn)存(cún)在的价(jià)值主体(tǐ)，人不同于一般(bān)的物，它的根本是(shì)内在而非外(wài)在，因此，文明建设(shè)的根(gēn)本是精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡(chàng)导把情感(gǎn)看作人的基本存在方式，社(shè)会(huì)要关(guān)注人的精(jīng)神状态和内在需求(qiú)，避免(miǎn)人(rén)的(de)异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民(mín)的物质(zhì)生活水平得到(dào)了极(jí)大的提高，物质文(wén)明(míng)的进(jìn)步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们(men)带来了(le)丰厚的利润与物质的(de)享(xiǎng)受，但市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功(gōng)利(lì)性特征，又导(dǎo)致了(le)人文(wén)精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条(tiáo)件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一方(fāng)面(miàn)是人们对精神情感关怀的(de)迫切需(xū)要必将(jiāng)替代对物(wù)质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社(shè)会所能(néng)提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传工作提出(chū)了以科学的(de)理论武装人，以(yǐ)正确的(de)舆论(lùn)引导人(rén)，以高尚的精神塑造(zào)人，以优秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这一(yī)思想(xiǎng)立足(zú)于(yú)人的自身建(jiàn)设(shè)尤其是精神文明建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高(gāo)领(l五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩ǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和(hé)最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起(qǐ)历史的(de)重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文精神的贯注又将深化(huà)新(xīn)闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而(ér)完成新闻信息价值和(hé)文化价值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报(bào)道(dào)赢(yíng)得更(gèng)多(duō)的读者(zhě)，为(wèi)自身的发展开拓更为(wèi)广阔(kuò)的(de)天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市(shì)场与(yǔ)人(rén)文(wén)关怀并(bìng)不矛盾，二者(zhě)之间的(de)关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的个(gè)性(xìng)解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的(de)理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人(rén)文(wén)关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激(jī)发人的主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了(le)执政党对(duì)人的关(guān)怀、社会(huì)对人的关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工作开始关(guān)心人内(nèi)心的(de)感受，引导人们正确对待自己、他人和(hé)社(shè)会，正确对(duì)待困难、挫(cuò)折(zhé)和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西方的人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对(duì)人的生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)和对人类的(de)解(jiě)放与自(zì)由(yóu)的追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已(yǐ)经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国(guó)文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文(wén)关(guān)怀思想中，在处理人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)的关系(xì)方面，提出(chū)了忠义理智(zhì)信等规范，在处(chù)世立(lì)身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规(guī)范(fàn)，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的追求等方(fāng)面做(zuò)出(chū)了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人(rén)文主义(yì)道路(lù)。

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