提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足人们(men)叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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