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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的(de)语言(yán)表达了(le)一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。sand可数吗还是不可数，thousand可数吗>

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,sand可数吗还是不可数，thousand可数吗纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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