致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示(sh海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区ì)的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全部学(xué)说实际(jì)上都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太(tài)平。

扩(kuò)展资料

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；“传(chuán)”十章，是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

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