輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治(zhì)思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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