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  四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些?是四大哲学(xué)流派有:犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四(sì)大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲学(xué)流派有哪些人,四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些特点,四大哲学流派包(bāo)括哪些(xiē),六(liù)大哲(zhé)学流派(pài),哲(zhé)学的四大派别等问题,小编将为你整理(lǐ)以下的(de)知识答案:

四(sì)大哲学流(liú)派是什么意思

  四大(dà)哲学流派意(yì)思如下:

  1、马克思主义(yì)哲学

  马克思(sī)主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方式和实践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维,可以避免片(piàn)面和偏激。生(shēng)活实践的(de)观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确方向。

  2、人本主义哲(zhé)学

  人本(běn)主义(yì)哲学强调,哲(zhé)学要以人为中心,关注人(rén)的(de)问题(tí)。它主张(zhāng),哲学是人的哲学(xué),而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一(yī)切好的文化要重视人,尊(zūn)重人,维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化,维护人的真实存(cún)在,主张充(chōng)分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人(rén)本(běn)主义哲学对人的(de)非理性的研(yán)究,意(yì)义重(zhòng)大,深化了对(duì)人性的认识(shí)。

  3、科学主义哲学

  科学主义(yì)哲学(xué)在理(lǐ)论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究(jiū)上,取得了重大成果(guǒ),开辟(pì)了语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域(yù)。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学,要求哲学语言(yán)准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲学(xué)理论的逻辑分析(xī)和语言分析,重视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

  4、后现代主义哲学

  后(hòu)现代主义(yì)哲学重视实践(jiàn),强调人应由观察者,变为参(cān)与(yǔ)者。它(tā)强调(diào)世界的(de)多样性(xìng)、多(duō)元性,容纳一切思想,容纳一切方法,强调人们在认识世界(jiè)时,要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度(dù)去观察。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪些

  是(shì)四大哲学流派有(yǒu):犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派,普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的,另(lìng)一(yī)人物第(dì)欧根(gēn)尼(公元前404-公元前323)则因为(wèi)住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教条是,人要(yào)摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派,代(dài)表(biǎo)人(rén)物是(shì)柏拉图,而新柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3~6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的(de)唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨(sà)卡(约(yuē)175~约242)。斯多葛哲学学派(pài),斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定(dìng)事物(wù)的(de)发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性",就是(shì)神性,它是世(shì)界的主宰,个人(rén)只不过是神的(de)整体中的(de)一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派,伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭(miè),这(zhè)是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步,同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的(de)快(kuài)乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐,而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

  现代西(xī)方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各(gè)种哲学(xué)派别,是近代西方哲(zhé)学的继续。

  现代(dài)西方流行的哲学(xué)流(liú)派虽形形色色,但(dàn)大(dà)致分属科(kē)学主(zhǔ)义(yì)(实证主(zhǔ)义)与(yǔ)人本主义(非理性主义(yì))两大思潮。

  现代西方的(de)科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验主义,强(qiáng)调归纳、实(shí)证、逻辑、实(shí)用,关(guān)注自然科(kē)学的哲学问题。

  科学主义哲学(xué)思潮开始出(chū)现于十九世(shì)纪三十(shí)年(nián)代,第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义;流行于十九世(shì)纪(jì)下半(bàn)期和二十(shí)世(shì)纪初的马赫(hè)主义是孔德实(shí)证主义(yì)的(de)后裔(yì),是(shì)现代科学多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(xué)主义哲(zhé)学(xué)思潮的第(dì)二代;实用主义(yì)与实证主义有理论联系,而逻(luó)辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔,是实证主义的第三代;从二十世纪五十年代到六十年代,一度代(dài)替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义;自二(èr)十世(shì)纪六(liù)十(shí)年(nián)代(dài)以后(hòu),波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落(luò),代(dài)之(zhī)而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人(rén)的历(lì)史主义或科学(xué)哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯我论

  代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯(公元前(qián)485—375年),也(yě)是他首次提出的。

  唯我(wǒ)论认为一个人(rén)只能知道自(zì)己的存在(zài),而(ér)头脑(nǎo)之外(wài)的任何(hé)东西,都不可(kě)能被(bèi)知道存在。

  唯我论者强调主观现(xiàn)实,即(jí)使外部(bù)有东西(xī),也无法知道(dào),即使(shǐ)对它有(yǒu)所了解(jiě),关于(yú)它(tā)知识也无法与他人交流。

  一(yī)件事物对一个(gè)人(rén)来说是真的,对另外(wài)一个人来说可能不是(shì)真的。

  唯我论经常与虚(xū)无主义和唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义联系在一起(qǐ)。

  后(hòu)面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

  决定论认为(wèi)每一个事件(jiàn),包括(kuò)人(rén)类的(de)认(rèn)知和行为、决定和行动(dòng),都是由(yóu)一(yī)系列不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

  决定论有多种形式(shì),例如神(shén)学决定论,基因决定论,环(huán)境(jìng)决(jué)定论,神秘主义(yì)决定论。

  神(shén)秘主(zhǔ)义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定(dìng)的,人类没(méi)有自(zì)由意志可言。

多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗3>功利主义(yì)

  功(gōng)利主义者不满意总比猪满意(yì)好,苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔(1806-1873)。

  功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔(ěr)及其著作《功利主义》(1863)联系最为密切。

  功(gōng)利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理(lǐ)学说,功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行为的道德(dé)价值取决(jué)于对(duì)整体的贡献(xiàn),即为(wèi)了大多数(shù)人(rén)的幸(xìng)福(fú)。

  它强调结(jié)果,即意味(wèi)着某种行为的道(dào)德(dé)价值完(wán)全取决于这种行为(wèi)的结果。

  也就是目的证明了手段。

  功利主义(yì)代表人物(wù)边(biān)多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗沁(qìn)提出了(le)善的理论,他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派

  古希(xī)腊(là)早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派(pài):

  1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

  伊壁(bì)鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论(lùn),认为人死魂灭,这是人(rén)类思(sī)想史上的一大(dà)进步(bù),同时提倡寻求快乐和幸福。

  但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐,而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

  伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制,目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

  2、怀疑学派

  怀疑(yí)学(xué)派否认任(rèn)何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之分,否定美(měi)的认(rèn)识与艺术认(rèn)识(shí)的任(rèn)何客观性(xìng)。

  认为建立在传统习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

  反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用的观点,认为音乐不能陶冶(yě)性情。

  3、斯多葛派

  斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。

  所谓"世界理性",就是神性,它是世(shì)界的主宰,个人(rén)只(zhǐ)不过(guò)是神(shén)的整体中(zhōng)的一分子。

  所以,斯多(duō)葛(gé)学派是(shì)唯心主义(yì)的。

  在社会生活(huó)中,斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺从天命(mìng),要(yào)安于自己在社会中所处的(de)地位,要恬淡寡(guǎ)欲。

  自称是世界主义者,打破了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限,宣(xuān)扬人类是一个整(zhěng)体(tǐ),只(zhǐ)应有一个国家,一种(zhǒng)公(gōng)民,即宇宙公民(mín)。

  而这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君(jūn)主来(lái)统治(zhì)。

  4、犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

  犬儒学(xué)派认为:人们的(de)苦(kǔ)痛分(fēn)两种,一种源(yuán)自(zì)物质,另(lìng)外(wài)一(yī)种是精神。

  精神上的(de)幸(xìng)福(fú)快乐才(cái)是真正的满足。

  认为人类社会不公产生的本身(shēn)不是(shì)阶级,而是家庭。

  即子(zi)女与父(fù)母关系的确立,丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同,家庭,子女,配偶的(de)相对性是一切贪婪的(de)根源,导致(zhì)了(le)社会的不公。

  扩(kuò)展资料:

  古希(xī)腊道(dào)德哲学的重要阶段:

  古代(dài)对道德的(de)思考始于公(gōng)元前6世(shì)纪(jì)的(de)第一批古希腊思想家,终于一千年之后(hòu)的基督教思想盛(shèng)行的(de)5世(shì)纪(jì)。

  传统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段(duàn)。

  第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格(gé)拉(lā)底时期,主要包(bāo)括(kuò)德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的思想(xiǎng),提出自然与法律的(de)对立。

  这一时期有关(guān)伦理道德(dé)的思(sī)想丰富多姿(zī),独立于苏格(gé)拉底派而存在(事实上(shàng),这些作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代的人,却(què)很不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派)。

  第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

  事实上,这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联(lián)系十(shí)分(fēn)紧密:柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒,而亚(yà)里士多德则在柏拉图学(xué)园学习(xí)了很长时间。

  古(gǔ)代(dài)哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化(huà)哲学,其(qí)中包括(kuò)斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派(pài)三大支柱。

  这些学派的思想之所以(yǐ)留存久远,与(yǔ)后人(rén)的(de)致力发展有(yǒu)关。

  比如斯多葛学派的(de)主要著作就是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个(gè)世纪(jì)之后编撰的。

  参考资料:百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

  参考(kǎo)资料:百度百科-怀疑学派

  参考(kǎo)资料:百度百科(kē)-斯多葛学(xué)派(pài)

  参考资料(liào):百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

  参考资料:中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人(rén)如何(hé)回答我们的道德困(kùn)境

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