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025是哪里的区号，025是哪里的区号查询莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一(yī)句是啥？是但行好事的。关于莫问前025是哪里的区号，025是哪里的区号查询程上一句(jù)是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫(mò)问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的(de)意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文(wén)为自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态紧(jǐn)急(jí)的(de)时候，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫(mò)问前程上一句是(shì)啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前程的上一句(jù)是但行好(hǎo)事，意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程。

　　河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山(shān)行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善行、善(shàn)举的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是不奢(shē)望(wàng)回报(bào)、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部身上，则要求党员干(gàn)部但(dàn)干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致(zhì)有这样几个(gè)方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达(dá)对读书(shū)的(de)看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述(shù)的世界里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人们为了(le)一己之私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的(de)内容(róng)，认(rèn)为人(rén)的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大(dà)量篇(piān)幅叙述如(rú)何待人(rén)接物，这部分内容(róng)是(shì)全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的(de)方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强(qiáng)调(diào)人(rén)的主观能动(dòng)性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人(rén)之心不可有(yǒu)，防人之心不(bù)可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的(de)重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统(tǒng)的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代025是哪里的区号，025是哪里的区号查询表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一定的社会政(zhèng)治经济(jì)在观念形态(tài)上(shàng)的(de)反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的(de)局限(xiàn)，必然打上(shàng)那个时代的印(yìn)记(jì)。

　　不(bù)少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观(guān)念(niàn)，甚(shèn)至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人为(wèi)中心，反映了当(dāng)时(shí)及(jí)时下人(rén)们普遍存在的(de)自私(sī)自利(lì)、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不(bù)失为对(duì)社会现象的(de)正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错(cuò)误(wù)的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时(shí)代(dài)精神的，我们要(yào)在阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的成(chéng)分(fēn)，古为今用。