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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人(rén)的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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