敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘(yuán)知(zhī)识，以及部分(fēn)未经证实(shí)的信息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带(dài)良好的(de)分辨能力和接受态(tài)度。如感到(dào)不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的(de)亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸和(hé)六(liù)面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾(zāi)之后被(bèi)救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿上(shàng)面研究(jiū)的不是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是(shì)牛(niú)顿想通过研(yán)究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟(wěi)大的科学家(jiā)，提出了万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物(wù)理学家(jiā)数学(xué)家以(yǐ)外(wài)，他也很热(rè)衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇怪(guài)为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在晚(wǎn)年的时(shí)候为什(shén)么会(huì)去钻研一些与科(kē)学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研究也(yě)是(shì)为了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一开始就在研究(jiū)神学(xué)而并非(fēi)后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这不是自然形成的(de)，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾(céng)经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代的第一人，他(tā)是(shì)最(zuì)后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的(de)领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而(ér)已。

那在(zài)开头提到了(le)牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什(shén)么呢？他(tā)其实(shí)是想要(yào)了(le)解古(gǔ)埃及人所使用(yòng)的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什么要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因(yīn)是(shì)想用(yòng)来(lái)在天文的尺度上面验证自己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他(tā)就必须知道地(dì)球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周(zhōu)长有多(duō)长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古(gǔ)希腊的(de)数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计(jì)算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊(là)的(de)哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出(chū)的数据。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼(màn)德(dé)是(shì)世界上第一位绘(huì)制出世界地图的(de)人，牛顿(dùn)就觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出现(xiàn)了(le)一个问题，阿纳科西(xī)曼(màn)德(dé)所使(shǐ)用的(de)数据长(zhǎng)度(dù)单位跟(gēn)牛顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一(yī)番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)很可(kě)能源(yuán)自于埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在(zài)当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了解金字塔所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西(xī)曼德(dé)所提出(chū)的地球(qiú)周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程度(dù)上去验证他的万有引(yǐn)力(lì)定律。所(suǒ)以统一度量衡(héng)这个(gè)东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那(nà)长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的就(jiù)是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到(dào)了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论这很(hěn)有可能(néng)就是(shì)所谓的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗(luó)门(mén)王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时(shí)候(hòu)又(yòu)被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实(shí)指的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里就(jiù)有很多完整的(de)对于第(dì)三(sān)圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所以写(xiě)得(dé)这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度(dù)就可以(yǐ)知道末世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多(duō)圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考古中被一(yī)一发现，所以这也让很多人相信圣经里面(miàn)的内(nèi)容现实(shí)存在的可(kě)信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于未来世(shì)界的预测(cè)，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一(yī)些(xiē)宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿(dùn)到底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精(jīng)神。仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)个长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科(kē)学(xué)角度上对待科学(xué)的严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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