星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗)的无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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