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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(s什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗hù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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