什(shén)么叫人文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现世界上女性最开放的是哪个国家(xiàn)在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人(rén)的生存与发展的(de)。

　　关于什么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面以(yǐ)及人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在哪些(xiē)方(fāng)面(miàn)，什(shén)么叫人文(wén)关怀 举例(lì)说明，什么(me)叫人文关(guān)怀文化，什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)什么叫(jiào)终极关怀，什么叫人文关怀,你(nǐ)怎么理解等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西(xī)方的人文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生(shēng)活(huó)等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的(de)主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命的(de)存在，更(gèng)是一(yī)种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是(shì)在推动社会发展还是实现(xiàn)自身发(fā)展方面都居于(yú)核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的(de)价(jià)值(zhí)，追求人的社会价值和(hé)个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层(céng)次(cì)的(de)需要。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需(xū)要，更关心(xīn)人精神文化(huà)层面(miàn)的(de)需要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满足人的(de)生存需(xū)要(yào)、享受需要，更(gèng)着力于(yú)人的自我发展、自我完善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人的全面发(fā)展(zhǎn)应当是自(zì)由、积(jī)极、主动的发展，而(ér)不是(shì)由外力强制的发展;是各方面素质都得到(dào)较好的发展或达到一(yī)定水平(píng)的发展(zhǎn);是在承(chéng)认(rèn)人(rén)的(de)差异性、特殊性基础上的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)，是(shì)与个(gè)性发展(zhǎn)相(xiāng)辅相(xiāng)成的全面(miàn)发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人(rén)性(xìng)，注重人的(de)存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵(líng)、精神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是(shì)社会的主体、历史的主体，又(yòu)是自身(shēn)存在的价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于一般的物(wù)，它的根(gēn)本(běn)是内在而非(fēi)外在(zài)，因此，文(wén)明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡导把情(qíng)感看作人的基(jī)本存(cún)在(zài)方式(shì)，社会要(yào)关注人的精神状态(tài)和内在(zài)需求，避免人(rén)的异(yì)化(huà)。

　　改革开放以(yǐ)来，我国(guó)经(jīng)济飞(fēi)速发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提高，物质(zhì)文明(míng)的进步使人们的(de)衣(yī)食世界上女性最开放的是哪个国家(shí)之忧得到(dào)解决，市(shì)场化为人(rén)们带来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与物(wù)质(zhì)的享受，但市场经济(jì)的实用性与功利(lì)性特(tè)征(zhēng)，又导致了人文(wén)精神的弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人(rén)们对精神情感关怀(huái)的迫切(qiè)需(xū)要(yào)必将替代对物质生活(huó)的迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社(shè)会所(suǒ)能(néng)提供(gōng)之间的深(shēn)刻(kè)矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣(xuān)传工作会议上(shàng)，江(jiāng)泽民(mín)总书记(jì)对宣传工作提出了以科学(xué)的理论(lùn)武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑(sù)造(zào)人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这(zhè)一思(sī)想立足于人的自身(shēn)建设尤(yóu)其是精神文明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最重要(yào)的宣传(chuán)途径和最常见的文(wén)化载(zài)体，应当(dāng)担负起历史的重(zhòng)任，体现出深(shēn)刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注(zhù)又将(jiāng)深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升报(bào)道品味、引(yǐn)发读者的思考(kǎo)与共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价值和文化价(jià)值的双重构建(jiàn)，使新闻报(bào)道(dào)赢得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展开(kāi)拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀的其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人(rén)的主(zhǔ)体地(dì)位和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政(zhèng)党对(duì)人(rén)的关怀、社(shè)会(huì)对人的(de)关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作(zuò)开(kāi)始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导人们正确对待自己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是(shì)对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯定，对人类(lèi)的(de)解放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端(duān)于西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在(zài)于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人(rén)的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注、对(duì)人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定(dìng)和(hé)对(duì)人类的(de)解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀精神(shén)在西周初(chū)期就(jiù)已(yǐ)经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此以(yǐ)后，在中国社会(huì)和中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际间相互关(guān)系(xì)准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传统人(rén)文(wén)关怀思想中(zhōng)，在处理人与人(rén)之间的(de)关系(xì)方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方(fāng)面提出诸(zhū)如自(zì)强、知(zhī)耻(chǐ)、明(míng)智、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在(zài)远神近人(rén)、以(yǐ)人为本、注重人对(duì)于(yú)真善的追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人(rén)文主义道(dào)路。

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