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  “方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是(shì)生(shēng),可以就是不(bù)可(kě)以(yǐ),不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动,否(fǒu)定相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà),但否认(rèn)了(le)相对静止的存在,否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性(xìng)。

  这种观(guān)点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

  意思(sī)是(shì):万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长,也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出(chū)处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方(fāng)睨,物方(fāng)生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

  庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和感情,看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别,归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一(yī)的(de),这就是“齐(qí)物”。

  庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观(guān)点,看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

  生存到(dào)死亡(wáng)

  注(zhù)定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì农是什么部首什么结构的字,农是什么部首什么结构的)然(rán)会失(shī)序的(几十年(nián)时(shí)间(jiān))、一种难以坚持(chí)的行为。

  如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng),这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着(zhe),感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的(de),与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序,那(nà)存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的,整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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