十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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