在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔(shu建军是哪一年ò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做建军是哪一年(zuò)学(xué)生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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