其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语(yǔ)》，本文中，小编(biān)整理了相关知识的。

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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世(shì)以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关(guān)系(xì)与待(dài)人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。<熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了/p>

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集(jí)在一(yī)起(qǐ)的(de)气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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