生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(wú)翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如(rú)问题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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