盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人(rén)们的(de)审美也因(yīn)为各国来往交流发(fā)生变化(huà)。

现(xiàn)在(zài)越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分(fēn)，在人(rén)群中更容易留(liú)下印象。

但是异(yì)域风情不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地方(fāng)，同(tóng)样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼(yǎn)窝深值此之际是什么意思春节，值此 之际遂、浓眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电视上(shàng)经常看到(dào)的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象，那就是(shì)很(hěn)少有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐情(qíng)吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个问题值此之际是什么意思春节，值此 之际的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因为这里是个多(duō)民族(zú)聚集的地区，不同(tóng)的(de)民族有着各(gè)自的(de)宗教信仰和(hé)习(xí)俗，他(tā)们(men)说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和(hé)内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的(de)环境和接受(shòu)的文化(huà)教育(yù)，不同程度(dù)上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯物主义(yì)者(zhě)，一些宗教文(wén)化方面的规(guī)定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无法(fǎ)适应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他们也(yě)不会与意(yì)见不合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食主义者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物(wù)，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人(rén)以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的(de)人即使(shǐ)结了婚，也难免(miǎn)会因(yīn)为一日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和(hé)内(nèi)陆(lù)人(rén)结婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化(huà)冲突(tū)，地区(qū)与(yǔ)地区(qū)之(zhī)间也存在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大(dà)的(de)环境中成(chéng)长的人(rén)，若其中一方要为(wèi)了另(lìng)一(yī)方改掉(diào)养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放(fàng)下偏见去学(xué)习、适应(yīng)他们的习俗文化(huà)，是一件多不容易的事情？短时间(jiān)内(nèi)也难以完(wán)成。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过(guò)女方(fāng)父(fù)母(mǔ)那一(yī)关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两(liǎng)方的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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