春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一昆明市属于几线城市，云南最好三个城市书推(tuī)崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)昆明市属于几线城市，云南最好三个城市城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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