夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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