转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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