题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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