人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wá白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因n)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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