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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是(s双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义hì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人(rén)推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(w双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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