转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(sh谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义ì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全谋女郎都有谁 谋谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义女郎是褒义还是贬义撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义