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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下(xià)本无事,世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思
世上本无事,庸人自扰(rǎo)之。意思是:世界上本(běn)来没什么大事,都是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。
全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去,遇事(shì)生非,疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。
出处(chù)《新(xīn)唐书·陆象先传》
罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使,为政尚仁(rén)恕。
司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰:“公当峻扑罚以(yǐ)示威,不(bù)然,民慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政在(zài)治之而已(yǐ),必(bì)刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)?”卒(zú)不从,而蜀(shǔ)化(huà)。
累(lèi)徙蒲州刺史,兼(jiān)河东按察使(shǐ)。
小吏有罪,诫遣之,大吏(lì)白争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情(qíng)大抵不相远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责(zé)者(zhě),当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰(yuē):“天下本无事(shì),庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。
第澄其(qí)源,何(hé)忧不简邪?”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。
庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?
庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì),全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去,遇事生非,疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。
“世上本无事,庸(yōng)人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。
出处:
《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》(陆象(xiàng)先(xiān))罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使,为(wèi)政尚(shàng)仁恕。
司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰:“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi),不然,民慢且无畏。
”答曰(yuē):“政在治之而已,必刑法以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼(jiān)河东按察使。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大(dà)抵不相远,谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天(tiān)下本无事(shì),庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。
第(dì)澄(chéng)其源(yuán),何忧不简(jiǎn)邪(xié)?”故(gù)所至民吏怀之。
译文:
(陆象(xiàng)先)被(bèi)罢(bà)去相位,出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使,处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。
司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说:“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威严(yán),不这样,百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。
”陆象先回答说:“政事在于(yú)治(zhì)理罢了,一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)?”最终没有听取(韦抱贞的意见),但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。
陆象陪孝先屡次升迁,做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。
小吏犯了(le)错误,陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。
大吏(lì)向陆象先陈述、争辩,认为(wèi)(小吏)应该受杖打。
陆(lù)象先说(shuō):“人情大概相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一定(dìng)要责罚的话(huà),应(yīng)当(dāng)从你开始。
”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。
陆象先曾(céng)经说(shuō):“天下本(běn)来没有什么事端,(只(zhǐ)是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。
只要澄清(qīng)源头,何愁不简明呢(ne)?”所以陆象先到(dào)的(de)地方(fāng),百姓和官吏都怀念(niàn)他。
庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事,世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无(wú)事,庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。
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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事,世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思
世上本无事(shì),庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之。意思(sī)是:世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大事,都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。
全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù),遇事生非(fēi),疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。
出处(chù)《新唐书·陆象先传》
罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使,为政尚仁(rén)恕。
司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi),不然(rán),民慢且(qiě)无畏。
”答(dá)曰(yuē):“政在治之(zhī)而已,必刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)?”卒不从(cóng),而蜀(shǔ)化(huà)。
累徙蒲州刺(cì)史,兼(jiān)河东按(àn)察使。
小吏(lì)有(yǒu)罪,诫(jiè)遣之,大吏(lì)白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪?必责者,当以汝为(wèi)始。
”大(dà)吏惭而退。
尝(cháng)曰(yuē):“天下本无事,庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。
第(dì)澄其(qí)源(yuán),何忧不(bù)简邪?”故所至民吏怀之。
庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?
庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事,全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去,遇事(shì)生非,疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。
“世上本(běn)无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。
出(chū)处(chù):
《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》(陆象先)罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文察(chá)使(shǐ),为(wèi)政尚仁恕(shù)。
司马韦抱真谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威,不然(rán),民慢且无畏。
”答(dá)曰:“政在治之(zhī)而已,必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)?”卒(zú)不从,而蜀化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察(chá)使(shǐ)。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大(dà)吏白争,以为(wèi)可杖,象先曰:“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远,谓彼不晓吾(wú)言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而退(tuì)。
尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。
第澄(chéng)其源,何忧不(bù)简邪?”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。
译文:
(陆(lù)象先)被罢去相(xiāng)位,出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使,处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。
司马韦抱贞劝(quàn)谏说:“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán),不这样,百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。
”陆象(xiàng)先回答说:“政事在于治理罢了(le),一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗?”最终没有听取(qǔ)(韦抱贞的意见),但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化。
陆象陪孝先屡次升迁,做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。
小吏(lì)犯了错误,陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。
大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩,认(rèn)为(小(xiǎo)吏)应该受杖(zhàng)打。
陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō):“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多,(你)说他不明白(bái)我的话吗(ma)?一定要责罚的话,应当从你(nǐ)开始(shǐ)。
”大吏惭愧地退了(le)下去。
陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō):“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么(me)事端,(只是)庸人扰乱它(tā),制造麻烦罢了。
只(zhǐ)要澄清源头,何愁(chóu)不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了