輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也(yě)的然指代前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写(lián)，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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