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方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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