天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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