劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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