日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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