日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xín龙有几个爪 龙有两个根吗g)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn龙有几个爪 龙有两个根吗)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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