独肖有(yǒu)鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马(mǎ)、羊的。关(guān)于独肖有哪几个(gè)以及独肖有哪几个肖，独肖有哪几(jǐ)个生肖，什么叫独肖，独(dú)肖是(shì)哪六个(gè)生(shēng)肖，哪几个生肖是(shì)独肖等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的知(zhī)识答(dá)案：

独肖有哪几(jǐ)个

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。

　　十二生肖的(de)起(qǐ)源与动物(wù)崇(chóng)拜(bài)有关。

　　每一种(zhǒng)生肖都有(yǒu)丰(fēng)富的传说，并以(yǐ)此(cǐ)形成一种观念阐释(shì)系统(tǒng)，成为(wèi)民间文化中的(de)形象哲学，如婚(hūn)配(pèi)上的属相、本命(mìng)年等。

　　现代(dài)，更(gèng)多人把生(shēng)肖作为春节的吉祥(xiáng)物(wù)，成为娱乐文化(huà)活动的(de)象征。

　　十(shí)二生肖是由十(shí)一(yī)种来(lái)自大自(zì)然界(jiè)的动物：鼠、牛(niú)、虎、兔(tù)、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗(gǒu)和(hé)猪，还有传说中的龙所组成的。

　　古人以这十二种(zhǒng)动物的习性来分配各个(gè)地支，例如：老鼠是夜间(jiān)活动的动(dòng)物，因此以子时(午夜11时至1时)配合鼠、兔在(zài)日出之时出来(lái)觅食，因此(cǐ)以卯(5时至7时)配兔，和当(dāng)时农业社会的生活起(qǐ)居作(zuò)息系(xì)系(xì)相(xiāng)关。

起源

　　古文(wén)献(xiàn)记载未解决十(shí)二生肖的(de)文(wén)化源头，古今学者(zhě)对(duì)此众说纷(fēn)纭。

星(xīng)宿(sù)说(shuō)

　　古人将黄道与赤道(dào)附近的(de)恒(héng)星分(fēn)为二(èr)十八星(xīng)宿(sù)。

　　二十八(bā)宿分别代(dài)表一种动物。

　　古代将周天(tiān)等分十二分，用十二支(zhī)表(biǎo)示，而十二支配属生肖，生肖与二十八(bā)星(xīng)宿存在对应关系。

　　明代大学士王鏊认为，二十八种动物(wù)配(pèi)属二十(shí)八星(xīng)宿，并(bìng)以七曜统之(zhī)，成女土蝠，虚日(rì)鼠，危月燕，子也的格(gé)局。

　　清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿(sù)配动物即前十二属(shǔ)加一倍(bèi)者也，亢金龙，辰官(guān)也，角木蛟附(fù)焉。

　　蛟(jiāo)，龙类也(yě)，体现(xiàn)十二生肖为基础(chǔ)凑齐二十(shí)八种星(xīng)宿动物。

　　 但该说难免有附(fù)会，二(èr)八星宿配动物的记载要晚于十二生肖(xiào)。

岁星说

　　木星十二(èr)年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。

　　《玉函山房辑佚书》认为每十二年，三岁穰(ráng)，三岁毁，三(sān)岁(suì)康，三岁旱，另说是天(tiān)下(xià)六岁一穰(ráng)，六(liù)岁(suì)一康，几十二岁一饥。

　　 植物兴衰和动物生活环(huán)境(jìng)存在(zài)周期，食(shí)草动物（鼠(shǔ)、牛、马(mǎ)、羊）和肉食杂(zá)食动物(wù)在不同年(nián)份(fèn)的生活条(tiáo)件大(dà)不相同(tóng)，不同年份(fèn)出生的(de)人(rén)如能模仿当年生长旺盛的动(dòng)物，从(cóng)而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖(xiào)和(hé)十二辰相统一。

图(tú)腾说

　　原始社会的先民常用某(mǒu)种动物、无生(shēng)物(wù)或自然(rán)现象的(de)图形作(zuò)为本氏族的保(bǎo)护神和标志，即图腾。

　　《山海经(jīng)》诸如(rú)人和(hé)投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁野兽的(de)混合(hé)形象形象就是远古各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁夏族(zú)的图腾是熊或鱼(yú)，商族的(de)图腾是(shì)玄鸟，周族(zú)的图(tú)腾则有龙(lóng)、鸟(niǎo)、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生(shēng)肖除龙为虚幻(huàn)之物，其(qí)余皆(jiē)是(shì)日常(cháng)可见。

　　其中(zhōng)可(kě)分(fēn)两类，即六畜（马牛羊鸡(jī)狗(gǒu)猪）和六兽(shòu)（鼠(shǔ)虎兔(tù)龙蛇(shé)猴），前(qián)者是(shì)人们为了经(jīng)济目的(de)而驯养，后者则一定程度骚扰(rǎo)人(rén)类生活，先(xiān)民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些(xiē)动物被(bèi)作为本(běn)氏族的名号标(biāo)记来崇拜。

　　民族学者刘(liú)尧(yáo)汉从(cóng)彝(yí)族的图腾遗迹，反(fǎn)推十二兽历的来源，桂西彝和毛(máo)道彝的十二兽历法(fǎ)将人与纪历十二兽(shòu)同列，是(shì)原(yuán)始(shǐ)人人(rén)兽不(bù)分的(de)思想意识在现实的遗留。

　　彝族(zú)仍用(yòng)十二兽(shòu)历纪日(rì)并用于集(jí)市之名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史(shǐ)记·五帝本(běn)纪》记述黄帝教熊罴貔(pí)貅躯(qū)虎，以(yǐ)与(yǔ)炎(yán)帝(dì)战于阪泉之野(yě)，文中所言是各部落图腾(téng)，绝非(fēi)真有降龙伏虎本领。

　　十二生肖来源(yuán)于原始社会的(de)图腾崇拜，成令人信(xìn)服的(de)学(xué)说。

外(wài)来说(shuō)

　　清代赵翼在(zài)《陔余丛考》中，盖北俗(sú)初无所(suǒ)谓子丑(chǒu)寅(yín)卯之十二辰，但(dàn)以鼠牛虎兔(tù)之类分纪岁(suì)时，浸(jìn)寻流传于中国，遂相沿不废耳(ěr)，认定生肖的外来性(xìng)质。

　　郭沫若在《释干支》中(zhōng)，认(rèn)为生(shēng)肖源(yuán)于巴比伦的(de)黄道十(shí)二宫，汉代(dài)西域诸国仿十二宫(gōng)而造十(shí)二生肖。

　　古希腊(là)、古埃及、巴比伦等古国也有类似(shì)的十二(èr)生肖，仅动物不同，由此生肖也许(xǔ)并(bìng)非起源于中国。

　　但秦简的出土(tǔ)推翻此说，世(shì)界各国都有类似(shì)的(de)动(dòng)物崇拜(bài)，反加强图腾说(shuō)的合理性。

独肖是那几肖

　　独肖是指十二生肖中的老鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马(mǎ)、羊(yáng)这七(qī)个(gè)生肖。

　　十二(èr)生(shēng)肖的起源与(yǔ)动物崇(chóng)拜(bài)有关。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰(fēng)富的(de)传说，并以此形成一种(zhǒng)观念阐释(shì)系统(tǒng)，成为民间文化中(zhōng)的形象哲学(xué)，如(rú)婚配(pèi)上的属相、本命(mìng)年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的(de)吉(jí)祥物，成为娱(yú)乐文化活动(dòng)的象征。

　　生肖鼠是北肖(xiào)之一吗

　　是的(de)。

　　北(běi)肖是指生肖鼠、生(shēng)肖(xiào)牛、 生肖猪。生肖(xiào)是鼠(shǔ)的人很坦率，而且(qiě)很诚实(shí)，可是其的友好举(jǔ)动往往使别人(rén)感(gǎn)到很拘谨，他们经常患得患失，不过他们有很强的承受能力。

　　生肖牛做(zuò)事谨(jǐn)慎小心，脚踏实地行动(dòng)缓慢，有稳扎稳(wěn)打的习性。不会轻易受(shòu)他(tā)人或(huò)环境(jìng)的影响，按(àn)照自已意念和能(néng)力做事(shì)。生肖猪性格沉稳，心地善良(liáng)，善(shàn)解人意。他(tā)们只(zhǐ)注重眼前的事物，所(suǒ)以生肖猪人特别容易从当下短暂的痛苦(kǔ)中解脱出来。

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