日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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