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这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子(zi)就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物(wù)理或者数学(xué)，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的(de)科学家(jiā)，提(tí)出了(le)万有引力(lì)牛(niú)顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然(rán)哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家，在晚(wǎn)年的时候(hòu)为(wèi)什么会去(qù)钻研(yán)一(yī)些与科学(xué)对立的(de)玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学(xué)。

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但是实(shí)际(jì)上牛顿(dùn)一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完完全(quán)全(quán)有神论者，他做的一系列的科学研究也(yě)是为了更(gèng)好(hǎo)地(dì)去证明上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自(zì)然(rán)形成的，而(ér)是出于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何(hé)况这个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规(guī)则证明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的(de)第(dì)一人(rén)，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到(dào)了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他(tā)其实是想要(yào)了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什(shén)么要研究这个(gè)呢？其中最(zuì)重要的一个(gè)原因是想用来在(zài)天文(wén)的(de)尺度上面验证自(zì)己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了另一位古希(xī)腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的数据。这(zhè)位(wèi)阿(ā)纳科西曼德(dé)是世界(jiè)上第一位绘制出(chū)世(shì)界(jiè)地图(tú)的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是(shì)这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的(de)数据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊(là)人所使用的长度单位很可能源自于(yú)埃(āi)及(jí)人所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔所使用的(de)长度单位(wèi)到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数(shù)据(jù)。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他(tā)的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所(suǒ)以研(yán)究古埃(āi)及的(de)长度单位还有另一个原因，那(nà)就(jiù)是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以(yǐ)西结(jié)在(zài)异象中看(kàn)到了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建(jiàn)造的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二(èr)圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公(gōng)元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论之(zhī)中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后(hòu)人类将会进入到一个幸福(fú)的(de)时代。所以犹太(tài)教(jiào)所(suǒ)谓(wèi)的末世论其实(shí)指(zhǐ)的(de)就是(shì)一个悲惨时(shí)代(dài)的(de)结(jié)束，然(rán)后(hòu)进入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出(chū)入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所以写(xiě)得(dé)这(zhè)么详细一定有他的原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的(de)实(shí)际尺度就可以知(zhī)道末世论什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什(shén)么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都(dōu)在现实考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面(miàn)的内容现实存(cún)在的可信度(dù)很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码，解读(dú)了(le)一些(xiē)对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让(ràng)大家(jiā)更加(jiā)地了解牛顿(dùn)到底做(zuò)了(le)什(shén)么，包括他为(wèi)什(shén)么转行研(yán)究神学。

我们也(yě)能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他(tā)站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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