夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井(300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋