提到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸，75寸电视长宽是多少生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬75寸电视长宽是多少竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去了。

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湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的(de)发展，人们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资(zī)源转化(huà)为生计(jì)方(fāng)式(shì)的结果。

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