十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。<家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好/p>

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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